La esencia ideològica de la càbala

Toda propuesta metafisica debe ser examinada a la luz de la razòn pràctica. Metafìsica es religion aunque algunos las separan. No son los sistemas metafisicos los que vivimos sino la religiòn.
La càbala es religiòn.  Los cabalistas  a travès de la religion alcanzan la sabiduria oculta y esa religion es la sabiduria oculta . La càbala en esencia  es un ritual:su observancia libera.Los preceptos son el don de Dios a Israel. es el ùnico pueblo que ha conocido a Dios cara a cara.Por eso en Israel"seràn benditas las naciones".A traves del ritual se reintegra el cosmos despues de la desintegracion supuesta en la creacion. La esencia de todo es el zimzum: Dios se contrae y esta contracciòn libera. De otra manera no podriamos existir. Dios es el digito 0, Keter,la corona,la cabeza del macroprosopus. Por ser idea es construcciòn pero hipostasis que existe como persona.
Que son son las sefirot? Digitos.Cada digito tiene un significado. Se supone que el universo fue creado o emanado a traves de las sefirot  y el origen del mal se explica: fuimos creados para superar el mal con nuestros buenos actos. Existe el mal pero la unica salvacion es buscar a Dios.Poco a poco se llega a la comprensiòn de Dios. Y todo lo creado està compuesto de nùmeros.
El judaismo es la religion de las religiones. Plantea un delicioso sistema del que no se puede escapar. Da origen al catolicismo cuya esencia es la idea de los àngeles.
Los 613 preceptos: 248 positivos y 365 negativos que son el corazon de la Torah liberan al hombre. Se supone que a traves de la observancia de las mizvot,de los preceptos reestablecemos el equilibrio del universo. Cada segundo es el eslabon de una cadena. Se supone que el ocultamiento en el zimzum da origen al mal y que el hombre debe reestablecer el orden original a traves de los rituales, de las mizvot.

Procesos del pensamiento divino

Segùn un cabalista  el proceso de formacion del lenguaje divino(proceso que consiste en un autogoce,un placer que deriva en escritura) sirve para entender el Dios Oculto,la parte oscura de Dios. Este proceso es Dios convertido en letras que luego se pronunciaràn. Pero tales letras con vida y forma propias sòlo pueden entenderse en un plano superior al fìsico posiblemente en el plano monàdico o en el de la existencia.
Todo ese proceso se resume en el nombre oculto de Dios Shem HAmeforash que no tiene un significado propio pero da significado a todos los de màs nombres. Hasta aquì Scholem.
Paz al honesto. En los procesos divinos hay una dicotomia que marca todo: un ser oculto y un ser manifesto.Pero al estudiarlos uno o otro se llega al otro.
Volvamos a Scholem. La Torah tiene miles de interpretaciones pues miles son las posibilidades de combinaciòn de vocales y consonantes. Dice que sòlo en la era mesianica se llegarà al significado exacto con los nombres y procesos de todos los seres. Pero dice esto para evitar que potencias negativas descubran el secreto, el las llama magia. Pero si existe esa Torah!

Càbala y teosofìa

La teosofia o hinduismo explica el ser y resuelve el problema del mal a traves de un sistema de gradaciòn de planos,cuerpos,mundos y entidades. La càbala va màs allà: logra explicar aquella parte que la teosofia considera inexplicable, logra explicar la parte oculta de aquel que se manifiesta en el Logos teosòfico. es cierto: la càbala habla del Anciano de los dias,el màs antiguo e innaccesible. Pero si ud pone atenciòn verà que todo el sistema cabalìstico gira a travès del estudio de Dios, de su sicologia. Pues si se puede hablar de un zimzum se puede hablar de lo anterior a èl. El zimzum es la contracciòn de Dios sobre sì mismo que lleva a un ocultamiento mayor de su ser, pero lo que resulta del zimzum es Dios tambien, luz que genera luz. Del zimzum en adelante todo es Dios. Los sefirot se organizan en el el Adam Kadmon que es Dios. A su vez la parte interna de los sefirot se explica por los semblantes y los semblantes son los de Dios.
Toda la càbala es una reflexion sobre lo imposible. No puede explicar el mal pero explica a Dios. Los mundos y sus formas Chia la forma absoluta y el mundo Briatico, neshama y su mundo, nefesch y yezirà, el mundo de la creaciòn todos ellos giran alrededor del nombre de Dios Ehie,Elohim, y alrededor de las pemutaciones del tetragrametòn. Incluso los mundos tanto el de la razòn,como el de las pasiones o el del equilibrio son anàlisis de la sicologìa divina.
Vayamos a la conclusiòn acerca del zimzum: Dios al contraerse se purga a sì mismo del mal a travès del juicio riguroso. Esta idea sola explica la sicologia divina y aqui estamos a un punto de dar personalidad al Dios judio sin los siloguismos escolasticos. Pero sabemos que Dios es una fuerza infinita y es una fuerza sexual pues el sistema gira alrededor de las relaciones entre lo femenino y masculino. Incluso la ultima parte del proceso, la fundamentacion del mundo es sexual. Y la primera emanacion de dios, el punto sobre la yod, fecunda el tehirut el espacio fundamental resultante de la creacion.
La teosofia habla del lingam y el yoni. Y otros del ying y el yang. Yo deduzco que en Dios oculto hay una dualidad. Sigamos a Mathers y su Cabala sin velo,,la teoria cabalìstica. Sigamos los dos libros de la Torah, Shemot y Bamidbar, nombres y nùmeros. Sigamos el talmud. Las tres T`s.
Sigamos las obras de Annie Besant.