Esplendores,ciclos y palacios

Para entender los sustantivos de esta entrada debemos recurrir a la abreviaciòn abiyah: asilut,beriah,yetzirah y assiyah, Son los cuatro mundos que existen.
Debemos tambien entender que hay dos procesos en cuanto existe: lo emanado y lo creado. Para entender lo creado hay que recurrir al concepto de las quelipot o cascaras, a los mundos desbalanceados que fueron destruidos por haber sido creados en rigor y no en perdon,ni en gracia. Hay cosas que estàn allì,debieron ser creadas pues no proceden por emanaciòn.
Sahsahot son los esplendores,las dos luces mayores anteriores a la emanacìon(una luz que desea crear,otra luz que no desea crear) de las tres primeras sefirot.Se mantienen ocultas pero son refelejadas en las tres sefirot  mayores pues estas no generan mundos. Desde Binah emanan las 7 sefirotes reales. Binah es la Madre mayor. El flujo baja a Malkut que es la fundaciòn de lo que existe. Los cuatro mundos tienen como arquetipos a las sefirots.
Los cuatro mundos de que hablabamos son mundos exactos y corresponden con razas humanas. El atzilot tiene la forma Chia y son los adam de atzilot. El beriyah tiene los adam de beriya. Siguen los adam de yetzirah y los de Asia tienen el nefesh.
Los semitot corresponden a ciclos cosmicos. Se basan en la idea de que hay años milenios sabaticos como años sabaticos. Despues del milenio 6000 debe venir un milenio de sabat.Si la creacion descansa es porque hay destruccion (Los cuatro mundos coexisten.) Hay un total de 49000 años y luego Dios destruye y vuelve a construir. Cada sefirah comanda cada mil años.
Los hekalots son los Palacios celestiales,las moradas del cielo. Tienen un libro que trata su tema y giran alrededor de la Merkabà o carroza.

Càbala teurgica

Cada sustantivo de la cabala es una realidad. Si decimos ein sof hablamos de una contracción de la respiración. Si hablamos de un sefirote hablamos de una experiencia sicològica. Es extraño pero el fundamento de la càbala,el zimzum, corresponde a una actitud del cuerpo.( Hay una continuidad de los principios cabalisticos,la verdadera càbala,los principios.Lo que evoluciona es la ontologia,nuestro concepto de los seres,especialmente de los àngeles)
La cabala asì es teurgica,enseña como entrar en el flujo de emanacion que no se interrumpe y viene de Dios. Es distinta a la cabala extatica que busca la union con la divinidad por la repeticion de los nombres de Dios. Las mizvot observadas van creando un cuerpo merkaba si puede llamarse asi al cuerpo nuevo que edifica el cabalista. La càbala es ciencia exacta,ciencia practica pero basada en profundos principios ideològicos

Càbala y sufismo

Del mismo modo como la càbala es un mètodo preciso trasmitido oralmente el sufismo es un mètodo preciso cuyas formulas no conozco. Siguiendo el ensayo de Moshe Idel donde une cabala y pensamiento islamico podemos reunir en algunos aspectos la interrelaciòn. Bàsicamente hablamos de cabala extatica aquella que busca union con la divinidad como lo hace el sufismo que ademas proporciona las vias para hacerlo. Hablamos de los jasidim que son los sufies de la càbala. Cabala y sufismo comparten temas como la apatia y la indiferencia que purifican el alma de las formas,de las singularidades. La filosofia neoplatonica llega por via àrabe al judaismo con temas como la metempsicosis y las edades cosmicas. Maimonides y su familia se convierten en sufies del judaismo. El hermetismo àrabe tambien influencia al judaismo especialmente en lo que a magia y talismanes se refiere o en temas como los de Enoc.( Aqui debemos postular un principio dogmatico: hay dos formas de llegar a la existencia por emanacion o por creacion. Por emanacion nacen los àngeles a traves de las esferas o sefirot, lo que emana es eterno. Por creacion llegan los demas seres al ser y estos tienen final. Pero entonces hay una parte inmortal en el hombre y una parte mortal.) El tema de los angeles y Enoc  aparece tambien en los autores judios influenciados por el hermetismo arabe.
Hay muchas referencias a cabalistas influenciados por el islam en el ensayo de Idel.

Càbala catòlica

La esencia de la càbala catòlica gira alrededor de la teologia de los àngeles. Con esto y con argumentos que agregarè aquì podemos unir las tres grandes corrientes de pensamiento occidental: el cristianismo catòlico,el judaismo y el islam. La corriente mìstica es grande en la Iglesia Catolica y podemos mencionar a Santa Teresa de Avila y sus moradas y a San Juan o a Santa Isabel de Hungria. Pero lo que nos interesa no es la cabala extatica sino los postulados teosoficos. Y aparece como el sol Tomas de Aquino el doctor angelico que une filosofia y teologia y trata a los àngeles y a las personas divinas. Cabalistas fueon muchos al recibir la herencia griega de Pitagoras,Platon y Plotino. Pero aqui llegamos al comienzo de la iglesia a las enseñanzas de Cristo. Jesus enseñaba en publico parabolas y simbolos y en privado, en la casa, a sus discipulos trasmitia la enseñanza oral secreta. Esoterismo y exoterismo. Segun la tradicion de la Pistis Sophia Cristo vivio once años enseñando los misterios despues de resucitado aunque hoy se hable solo de cuarenta dias. En los evangelios està la distinciòn entre los tipos de enseñanza. Incluso se habla de cerdos como los indignos de recibir las margaritas del esoterismo. Otras veces se habla de perros como los inferiores que reciben instruccion menor.
Luego vienen los primeros padres de la iglesia donde brillan San Clemente y Origenes. De aqui en adelante la Gnosis,el conocimiento verdadero de los que son doctos en los resplandores del conocimiento, marcaria el catolicismo y lo distinguirìa del prostentatismo. Se tenia por cierto que sòlo los instruidos y puros podian acceder a los Misterios menores y solo los perfectos a los Misterios Mayores.
Hay un punto donde la cabala hebrea y la catoloica se unen y es en el caracter oral de su trasmisiòn. Aqui esta el quid del asunto. La hebrea llega a un punto en que todo se convierte en revision de fuentes y la catolica en una expurgacion continua. Pero el conocimiento està ahì y quien lo recibe sabe si es cierto o no.
Recomiendo la obra de Annie Besan 'Cristianismo Esoterico' para ver el desarrollo de la corriente mistica y cabal+ìstica en el catolicismo.

Enumeracion de libros(bibliografia) y disposicion fìsica de los mismos.

Son 14 ensayos y un libro en los que centro mi investigaciòn cabalìstica. El libro contiene la càbala dogmàtica y fuè escrito por MacGregor Mathers. Los 14 ensayos profundizan los temas cabalìsticos y fueron escritos entre otros por Scholem,Moshe Idel etc.
Existen muchas otras fuentes especialmente en Torah,en ley judia,en Talmud,en Midrash,en el Yetzirà,en el libro de los Palacios,en el Bahir, especialmente en el Zohar pero son fuentes de referencia en mi caso particular.

Los sefirotes

a.El primer mundo es el de los sefirotes.(Estos se repiten en los demás mundos pero con menor pureza).
El segundo mundo es el de Metatrón arcangel pero separado de los ángeles.
El tercer mundo es el de los ángeles.
El cuarto mundo es el de las conchas.
b. Ein sof es nombre propio. Ha Ein sof nombre común: esto explica cómo es visto el Intelecto Agente que no es otro que un computador con una tècnica espiritual donde està guardado todo,puede llegar a todo y es manejado por Metatròn y los dos con los que hace trinidad. Metatron crea a traves de comandos de voz.
El Logos se divide,se hace dual. Luego el Logos que es Trinidad pasa a traves de lo dual y crea la Trinidad inferior donde está ella con su hermana gemela y con el arcangel que observa. Los sefirotes no son propiamente un mundo son los digitos,los números del computador por eso se dice que todo está hecho de ellos,los numeros resumen todo. A cada número una palabra según la gematria. Son espirítus pues la computadora es semejante a la cuantica pero  más avanzada.