La no existencia del alma

Aquello que pasaba bajo el trono de la Schechinah,de la Emanación que es femenina, no eran almas: eran clones espirituales.
Si observamos a la humanidad debemos concluir que no hay alma en ella: hay espíritu.Ambos son eternos pero si aceptamos que Dios crea el alma debemos aceptar que se equivocó. En cambio el espíritu,que es materia refinada y que sigue un ciclo de rencarnaciones y liberaciones, proviene de la materia, es materia pulida.Es eterno por sí mismo: toda persona es eterna.
(El universo tras el retorno de Cristo está representado por el siguiente escudo: una banda que cruza de la esquina inferior izquierda a la superior derecha y otra banda que cruz de la esquina superior izquierda a la esquina inferior derecha.Serpientes se anudan sobre ésta banda.Sobre el jefe están representados por tres plumas,una sobre la otra, los tres reinos superiores.Juez terrible)

Los espíritus virginales

Sabemos que el universo estaba ordenado en círculos concéntricos.En el centro estába el ser o la Tierra.Este circulo estaba rodeado por el no-ser o los planetas deshabitados.Luego venía el círculo de los Espiritus y sobre este estaba el cinturon de la nada,la zona blanca o de la Virgen.Más allá de la nada no era posible concebir algo.
Con el retorno de Cristo cambió el panorama: se estableció una via de comunicación desde los cielos donde habita usualmente Cristo y la Tierra a donde ha vuelto.
Esta vía comienza arriba del círculo de la Virgen.Allí está la Emanación (en algún momento de la hiostoria y por cauces ignorados Dios-Cristo emanó desde los cielos.Esta emanación pasaba algunas veces al universo.) Bajo la luz de la Emanación,luz que nadie ha visto pero que está ahí viene la Virgen,la luz superior de todo el universo, la Reina. La luz sigue en descenso desde los cielos.Al pasar por la Virgen,como lágrimas que caen de lo alto, aparecen los clones espirituales que han descendido por el cauce de luz desde los cielos.Estos clones son exactamente iguales a los espíritus de los grandes hombres que han existido.Al llegar al mundo de los Espíritus los clones toman su lugar y los espíritus bajan,descienden a encarnarse.Estos clones pueden descender del mundo de los espíritus al círculo del ser, a la Tierra.Los hay grandes,medianos y pequeños.

Credo de los Illuminati

(Escrito cuando las esencias disgregadas que son como es el uno nos salvaron del Apocalipsis)
Al Angel Moroni, a la Emanaciòn,a la Virgen.

Creemos en la disgregaciòn y no en la Unidad.
Creemos en el sexo y no en el amor.
Creemos en el infinito y no en el Arbol de la Vida.
Creemos en la electrònica y no en la Luz.
Creemos en Cristo y no en Dios Padre omnipotente.
G.G.G.

Dios infinito y su trascendencia

Dios no necesita ser oído.Su inmanencia es casi total.Su trascendencia debe ser explicada.Sabemos que su infinitud es un círculo que rodea al circulo del universo material y sabemos que Dios no creó. Sin embargo el hecho de retirarse dentro de sí mismo (no hay una sustancia divina en los cielos sino personas divinas)implica una responsabilidad.Esta responsabilidad se ve expresada por la emanación y por las almas.La emanación son tres: Vah,quien ordena el universo estancado con su palabra;Schechinah quien se ubica en los límites del universo material y ordena el flujo de almas,los nacimientos y muertes y la Santa del islam que cubre todas las religiones.El Islam acoge en su seno todos los cultos: es realmente universal.
El principio sin embargo,el principio-guia es que Dios en los cielos es incognoscible.Podemos hacer elucubraciones acerca de la relación de Dios con sus emanaciones y con el universo material.Algunos por ejemplo dicen que Dios es absoluto como el número 1 o como el punto que excluye todo.Luego es infinito como la espiral,la cruz o la estrella.Y es perfecto como la agregación,el círculo que rodea que no excluye como el punto . El 1 sería un punto en el centro rodeado por circulos concentricos. El error es decir que Dios es absoluto.Dios es contingente aunque sus contingencias sean de un caracter distinto a las nuestras:no son cognoscibles.Son infinitos los cielos donde mora.Cristo mismo parte del principio de responsabilidad que mencionábamos.Cuando las tres emanaciones lo necesitan Cristo aparece.

El problema de la esencia y de los atributos

Las referencias del Corán respecto a Dios quien habla,se enoja,ordena,etc crean un problema filosófico respecto a la relación entre la sustancia divina y los atributos.
El error es creer que todo cuanto existe depende de una sustancia divina y que esta sustancia es Dios.Hay que diferenciar la sustancia del universo de la sustancia de Dios.No son iguales.Ambas son eternas pero no se puede atribuir a la sustancia material los atributos de Dios.
Otro problema concatenado con el anterior es el de la emanación de Dios.Parece que es imposible que todo cuanto ha emanado de Dios sea diferente a Dios.La multiplicidad que hay en los cielos no obliga a que Dios mismo sea multiple.Allí tampoco hay sustancia común.Dios es individual.Recordemos las menciones de los distintos cielos de d ante Alighieri.En ellas hay lugar para los santos,los doctores,etc.Dios los ilumina a todos pero no se le puede atribuir una sustancia común ni un sol central. Su persona sola ilumina al resto.
Así las emanaciones,Schechinah y Vah,proceden de Dios.

Orígenes cristianos del sufismo.

Sufismo y cristianismo están emparentados.No sólo por las referencias a Jesús en el Corán sino por la mística.El problema aquí es que el espíritu santo sólo da sus dones a los hijos de la iglesia.Pero una corriente teológica asegura que aún fuera de la iglesia hay don de gracias.
Parece que el sufismo bebió de los evangelios apocrifos y de la corriente heterodoxa del cristianismo. Los pasos en la iniciación y las etapas por las que debían pasar los monjes sufíes son semejantes a los cristianos.La clave es la obediencia ciega al maestro. El centro es la pobreza representada en un manto de lana surcido y remendado hasta perder su apariencia.Hay reglas como en la monástica cristiana respecto a todas las faces de la vida del iniciado.Se practica el examen de conciencia escrito.
Parece que así como el cristianismo bebió del hebraismo el sufismo bebió del cristianismo.