Esplendores,ciclos y palacios

Para entender los sustantivos de esta entrada debemos recurrir a la abreviaciòn abiyah: asilut,beriah,yetzirah y assiyah, Son los cuatro mundos que existen.
Debemos tambien entender que hay dos procesos en cuanto existe: lo emanado y lo creado. Para entender lo creado hay que recurrir al concepto de las quelipot o cascaras, a los mundos desbalanceados que fueron destruidos por haber sido creados en rigor y no en perdon,ni en gracia. Hay cosas que estàn allì,debieron ser creadas pues no proceden por emanaciòn.
Sahsahot son los esplendores,las dos luces mayores anteriores a la emanacìon(una luz que desea crear,otra luz que no desea crear) de las tres primeras sefirot.Se mantienen ocultas pero son refelejadas en las tres sefirot  mayores pues estas no generan mundos. Desde Binah emanan las 7 sefirotes reales. Binah es la Madre mayor. El flujo baja a Malkut que es la fundaciòn de lo que existe. Los cuatro mundos tienen como arquetipos a las sefirots.
Los cuatro mundos de que hablabamos son mundos exactos y corresponden con razas humanas. El atzilot tiene la forma Chia y son los adam de atzilot. El beriyah tiene los adam de beriya. Siguen los adam de yetzirah y los de Asia tienen el nefesh.
Los semitot corresponden a ciclos cosmicos. Se basan en la idea de que hay años milenios sabaticos como años sabaticos. Despues del milenio 6000 debe venir un milenio de sabat.Si la creacion descansa es porque hay destruccion (Los cuatro mundos coexisten.) Hay un total de 49000 años y luego Dios destruye y vuelve a construir. Cada sefirah comanda cada mil años.
Los hekalots son los Palacios celestiales,las moradas del cielo. Tienen un libro que trata su tema y giran alrededor de la Merkabà o carroza.

Càbala teurgica

Cada sustantivo de la cabala es una realidad. Si decimos ein sof hablamos de una contracción de la respiración. Si hablamos de un sefirote hablamos de una experiencia sicològica. Es extraño pero el fundamento de la càbala,el zimzum, corresponde a una actitud del cuerpo.( Hay una continuidad de los principios cabalisticos,la verdadera càbala,los principios.Lo que evoluciona es la ontologia,nuestro concepto de los seres,especialmente de los àngeles)
La cabala asì es teurgica,enseña como entrar en el flujo de emanacion que no se interrumpe y viene de Dios. Es distinta a la cabala extatica que busca la union con la divinidad por la repeticion de los nombres de Dios. Las mizvot observadas van creando un cuerpo merkaba si puede llamarse asi al cuerpo nuevo que edifica el cabalista. La càbala es ciencia exacta,ciencia practica pero basada en profundos principios ideològicos

Càbala y sufismo

Del mismo modo como la càbala es un mètodo preciso trasmitido oralmente el sufismo es un mètodo preciso cuyas formulas no conozco. Siguiendo el ensayo de Moshe Idel donde une cabala y pensamiento islamico podemos reunir en algunos aspectos la interrelaciòn. Bàsicamente hablamos de cabala extatica aquella que busca union con la divinidad como lo hace el sufismo que ademas proporciona las vias para hacerlo. Hablamos de los jasidim que son los sufies de la càbala. Cabala y sufismo comparten temas como la apatia y la indiferencia que purifican el alma de las formas,de las singularidades. La filosofia neoplatonica llega por via àrabe al judaismo con temas como la metempsicosis y las edades cosmicas. Maimonides y su familia se convierten en sufies del judaismo. El hermetismo àrabe tambien influencia al judaismo especialmente en lo que a magia y talismanes se refiere o en temas como los de Enoc.( Aqui debemos postular un principio dogmatico: hay dos formas de llegar a la existencia por emanacion o por creacion. Por emanacion nacen los àngeles a traves de las esferas o sefirot, lo que emana es eterno. Por creacion llegan los demas seres al ser y estos tienen final. Pero entonces hay una parte inmortal en el hombre y una parte mortal.) El tema de los angeles y Enoc  aparece tambien en los autores judios influenciados por el hermetismo arabe.
Hay muchas referencias a cabalistas influenciados por el islam en el ensayo de Idel.

Càbala catòlica

La esencia de la càbala catòlica gira alrededor de la teologia de los àngeles. Con esto y con argumentos que agregarè aquì podemos unir las tres grandes corrientes de pensamiento occidental: el cristianismo catòlico,el judaismo y el islam. La corriente mìstica es grande en la Iglesia Catolica y podemos mencionar a Santa Teresa de Avila y sus moradas y a San Juan o a Santa Isabel de Hungria. Pero lo que nos interesa no es la cabala extatica sino los postulados teosoficos. Y aparece como el sol Tomas de Aquino el doctor angelico que une filosofia y teologia y trata a los àngeles y a las personas divinas. Cabalistas fueon muchos al recibir la herencia griega de Pitagoras,Platon y Plotino. Pero aqui llegamos al comienzo de la iglesia a las enseñanzas de Cristo. Jesus enseñaba en publico parabolas y simbolos y en privado, en la casa, a sus discipulos trasmitia la enseñanza oral secreta. Esoterismo y exoterismo. Segun la tradicion de la Pistis Sophia Cristo vivio once años enseñando los misterios despues de resucitado aunque hoy se hable solo de cuarenta dias. En los evangelios està la distinciòn entre los tipos de enseñanza. Incluso se habla de cerdos como los indignos de recibir las margaritas del esoterismo. Otras veces se habla de perros como los inferiores que reciben instruccion menor.
Luego vienen los primeros padres de la iglesia donde brillan San Clemente y Origenes. De aqui en adelante la Gnosis,el conocimiento verdadero de los que son doctos en los resplandores del conocimiento, marcaria el catolicismo y lo distinguirìa del prostentatismo. Se tenia por cierto que sòlo los instruidos y puros podian acceder a los Misterios menores y solo los perfectos a los Misterios Mayores.
Hay un punto donde la cabala hebrea y la catoloica se unen y es en el caracter oral de su trasmisiòn. Aqui esta el quid del asunto. La hebrea llega a un punto en que todo se convierte en revision de fuentes y la catolica en una expurgacion continua. Pero el conocimiento està ahì y quien lo recibe sabe si es cierto o no.
Recomiendo la obra de Annie Besan 'Cristianismo Esoterico' para ver el desarrollo de la corriente mistica y cabal+ìstica en el catolicismo.

Enumeracion de libros(bibliografia) y disposicion fìsica de los mismos.

Son 14 ensayos y un libro en los que centro mi investigaciòn cabalìstica. El libro contiene la càbala dogmàtica y fuè escrito por MacGregor Mathers. Los 14 ensayos profundizan los temas cabalìsticos y fueron escritos entre otros por Scholem,Moshe Idel etc.
Existen muchas otras fuentes especialmente en Torah,en ley judia,en Talmud,en Midrash,en el Yetzirà,en el libro de los Palacios,en el Bahir, especialmente en el Zohar pero son fuentes de referencia en mi caso particular.

Los sefirotes

a.El primer mundo es el de los sefirotes.(Estos se repiten en los demás mundos pero con menor pureza).
El segundo mundo es el de Metatrón arcangel pero separado de los ángeles.
El tercer mundo es el de los ángeles.
El cuarto mundo es el de las conchas.
b. Ein sof es nombre propio. Ha Ein sof nombre común: esto explica cómo es visto el Intelecto Agente que no es otro que un computador con una tècnica espiritual donde està guardado todo,puede llegar a todo y es manejado por Metatròn y los dos con los que hace trinidad. Metatron crea a traves de comandos de voz.
El Logos se divide,se hace dual. Luego el Logos que es Trinidad pasa a traves de lo dual y crea la Trinidad inferior donde está ella con su hermana gemela y con el arcangel que observa. Los sefirotes no son propiamente un mundo son los digitos,los números del computador por eso se dice que todo está hecho de ellos,los numeros resumen todo. A cada número una palabra según la gematria. Son espirítus pues la computadora es semejante a la cuantica pero  más avanzada.

Aclaración

Soy catòlico y nacì catòlico de familia catòlica. Por lo mismo he buscado la verdad
y he estudiado las distintas doctrinas. Hoy dia de Corpus completo estas notas sobre
el judaismo. Queda mucha literatura pero no debo caer en el error de seguir pasando por
alto los principios que son la esencia. Con Gersohm Scholem queda suficientemente
claro el panorama cabalìstico pero para tener el plano claro de toda la doctrina no
hay que caer en miles de datos y aclaraciones sino hay que integrar lo esencial lo real.
Podemos seguir el hilo de toda situacion teològica pero esto no significa que creamos
en cada versiculo de la cuestiòn. El sacerdote està en el centro.

El bufòn de Dios

`Sòlo el puede reirse de sì mismo.' Pero hay que distinguir entre el angel de la semblanza
y el segundo poder. La risa proviene de Iesod, el juego de Dios con sì mismo. Quien quiera
entender que busque en el resplandor,en el firmamento, en la luz que creò todo y por la que los
poetas somos creadores. Un mundo anterior fuè resumido en las palabras griegas, el nuestro
lo serà en inglès. Escribe Jamael para sus hermanos doctos del resplandor. La Torah està escrita
dentro de nosotros sòlo se pide honestidad con las exigencias al leer.

La dignidad de la càbala como ciencia aparte

La càbala ha respetado la tradiciòn,el predominio de la ley. Pero se ha constituìdo como una ciencia aparte con sus mètodos. No puede circunscribirse a un solo libro. Tiene sus descubrimientos y su objeto,el descubrimiento de la sabiduria oculta. Desde las èpocas del templo existia la tradicion esoterica. Esta mucho despues se ha independizado y es tan grande su campo que para ser fiel a su objeto debe trabajar con los temas que ha descubierto a la luz de la realidad y de la racionalidad. Vuelve a las fuentes pero ella misma es una fuente independiente. Gira en torno a los procesos divinos que se originan en  Ain,existencia negativa,Ain Sof lo ilimitado, y Ain Sof Aur,la luz ilimitada y ve a Dios desde el Oculto hasta el semioculto,desde el macroprosopus hasta el microprosopus,desde Kether el uno hasta Malkut el 10.
Hay que leer el Zohar entendiendo que los personajes son los del siglo II los discipulos de Simon Yojai pero los cuadernos originales fueron escritos en el siglo XII en Sefarad,-Sefirot, Spiritu,Sefer libro, todas variaciones de una palabra clave- por Rabi Moises de Leon y su grupo y la Edicion prìncipe aparecìo en Mantua en 1568. Es un libro en construcciòn que nos hace soñar con el libro ideal.

Fuentes de la càbala

La principal fuente de la càbala son las tendencias propias.Algo  nos dice que en el estudio del hebreo y de la Toràh estàn las claves para entender el universo. Pero cada uno tiene que entender el universo. Para esto la regla es el equilibrio, no torcer a izquierda ni a derecha. si lo hacemos aprendemos pero debemos volver al centro. No creo que este mundo en el que vivimos existan los arcangeles o angeles principales pues su presencia desborda nuestra realidad. Si existen los demonios,los àngeles caìdos. Y entender esto es la clave del equilibrio. Debemos entender la esencia angelical del caìdo. Esas son las quelipot,las cascaras.
Otra fuente principal de càbala son los principios y descubrimientos escritos como en la santa Torah. Leer un poco de hebreo trae mucha suerte pues el mundo fue creado por letras, Dios es letras, Dios es la TorahÑ cuando vemos la Torah vemos a Dios. Dios està constituìdo por nùmeros,digitos,llamados sefirot. Los nùmeros son experiencias resumidas en ideas, Dios es el cerebro intelitgente, el agente intelectual aunque en realidad èste es la primer sefira, Kether. El trono es ese cerebro del que salen los àngeles,los siete rayos a recorrer el mundo. Asì podemos imaginar el cielo como el software perfecto y los mundos como programas que deben ser perfeccionados. Leer la Torah es el principio clave de la càbala. Por eso deben respetarse la Mishne y su talmud, las halaja, el Sefer Yetzirà,el bahir, el Zohar aunque no sean propiamente ley.
Otra fuente es la càbala dogmatica donde estan claramente los principios. Para esto remito a MacGregor Mathers y su Càbala desvelada. Aquì estàn los àngeles y demonios de que hablabamos la principio,los regentes de cada mundo,las correspondencias entre los seres.

Dios y sus àngeles

´Hay algunos que sin conocer su objeto estan llenos de Dios.
Hay otros que cumplen exacto el ritual e ignoran a Dios.´
Cada cual tiene su concepto de Dios y debe respetarse. Yo entiendo a Dios de manera semejante a como lo hacía Spinoza. Lo veo como un cero en donde cabe todo. Despues del pralaya,de la disolucion del universo contraria al Big Ban queda ese cero que es una construcciòn colectiva. Todos los grandes espiritus y los seres que llegan a ese final crean colectivamente a ese cero. Es como un computador ultra avanzado que puede crearlo todo y ordenarlo todo pero con una reglas que le dan quienes lo crean.
Los àngeles son los seres màs avanzados que estàn ante el trono que es ese Dios,ese computador,ese principio organizador de la naturaleza,del universo.
El Mesias desciende,encarna por eso toda la teoria resumida en la cabala y en la teosofia consiste en la ascension de ese Mesias al Israel superior. La estrella de david resume el proceso de ascenso y de descenso. Los seres espirituales giran alrededor del proceso de ascenso y esa es la teosofia,el resumen de los cuerpos en cada estado espiritual. Todo debe tener cuerpo para tener entidad y cada cuerpo varia segun el nivel,el plano.
Khamael es el arcangel,uno de los siete. Su nombre significa el que ve a Dios. Faltan 7 años para que Khamael llegue a las dos franjas azules donde terminarà su rencarnaciòn. Descansarà en los dos àngeles con quienes y con los otros cuatro resumiràn a Dios,el trono.
Tengamos cuidado cuando hablemos de otros seres espirituales,los demonios pues ellos aprovechan esa idea para esclavizar. Aùn el esclavo ayuda a Dios.
La càbala estudia el proceso secreto del Dios oculto.

Ayudemos a Dios a mejorar el universo

Dios al contraerse,al ocultarse, niega el universo. La ùnica oportunidad que tenemos es colaborarle a mejorar el mundo. A travès de rituales y dàndole razòn a cada precepto negativo o positivo.Pero aùn el ritual puro,la observancia pura de la Ley,estàn màs alto que todo.Las dos formasde comportarse respecto a las mizvot le da sentido espiritual,orientaciòn,a nuestras vidas. El olam tikkun consiste en colaborar con todas las religiones o entidades dedicadas al mejoramiento por el espiritu. La càbala es tan bella que es imposible sustraerse a ella,a su verdad. Hay una càbala espiritual,una càbala sicologica que resulta de observar la Ley y una càbala pràctica. La esencia de la càbala es entender los procesos divinos sicologicos,la lògica de las deducciones sobre el dios oculto. De las deducciones sobre Dios se crea el arbol de la vida,el arbol sefirotal. Es estudiar al Dios oculto. La teosofia se detiene en este punto: cree que es imposible entender el logos inmanifesto. Entonces estudia el comportamiento de los seres como producto del logos pero con una lògica que no explica creacion ni mal. La càbala lo logra. Pero la teosofia fondo real de las religiones se respeta pues ayuda al olam tikkun.

La esencia ideològica de la càbala

Toda propuesta metafisica debe ser examinada a la luz de la razòn pràctica. Metafìsica es religion aunque algunos las separan. No son los sistemas metafisicos los que vivimos sino la religiòn.
La càbala es religiòn.  Los cabalistas  a travès de la religion alcanzan la sabiduria oculta y esa religion es la sabiduria oculta . La càbala en esencia  es un ritual:su observancia libera.Los preceptos son el don de Dios a Israel. es el ùnico pueblo que ha conocido a Dios cara a cara.Por eso en Israel"seràn benditas las naciones".A traves del ritual se reintegra el cosmos despues de la desintegracion supuesta en la creacion. La esencia de todo es el zimzum: Dios se contrae y esta contracciòn libera. De otra manera no podriamos existir. Dios es el digito 0, Keter,la corona,la cabeza del macroprosopus. Por ser idea es construcciòn pero hipostasis que existe como persona.
Que son son las sefirot? Digitos.Cada digito tiene un significado. Se supone que el universo fue creado o emanado a traves de las sefirot  y el origen del mal se explica: fuimos creados para superar el mal con nuestros buenos actos. Existe el mal pero la unica salvacion es buscar a Dios.Poco a poco se llega a la comprensiòn de Dios. Y todo lo creado està compuesto de nùmeros.
El judaismo es la religion de las religiones. Plantea un delicioso sistema del que no se puede escapar. Da origen al catolicismo cuya esencia es la idea de los àngeles.
Los 613 preceptos: 248 positivos y 365 negativos que son el corazon de la Torah liberan al hombre. Se supone que a traves de la observancia de las mizvot,de los preceptos reestablecemos el equilibrio del universo. Cada segundo es el eslabon de una cadena. Se supone que el ocultamiento en el zimzum da origen al mal y que el hombre debe reestablecer el orden original a traves de los rituales, de las mizvot.

Procesos del pensamiento divino

Segùn un cabalista  el proceso de formacion del lenguaje divino(proceso que consiste en un autogoce,un placer que deriva en escritura) sirve para entender el Dios Oculto,la parte oscura de Dios. Este proceso es Dios convertido en letras que luego se pronunciaràn. Pero tales letras con vida y forma propias sòlo pueden entenderse en un plano superior al fìsico posiblemente en el plano monàdico o en el de la existencia.
Todo ese proceso se resume en el nombre oculto de Dios Shem HAmeforash que no tiene un significado propio pero da significado a todos los de màs nombres. Hasta aquì Scholem.
Paz al honesto. En los procesos divinos hay una dicotomia que marca todo: un ser oculto y un ser manifesto.Pero al estudiarlos uno o otro se llega al otro.
Volvamos a Scholem. La Torah tiene miles de interpretaciones pues miles son las posibilidades de combinaciòn de vocales y consonantes. Dice que sòlo en la era mesianica se llegarà al significado exacto con los nombres y procesos de todos los seres. Pero dice esto para evitar que potencias negativas descubran el secreto, el las llama magia. Pero si existe esa Torah!

Càbala y teosofìa

La teosofia o hinduismo explica el ser y resuelve el problema del mal a traves de un sistema de gradaciòn de planos,cuerpos,mundos y entidades. La càbala va màs allà: logra explicar aquella parte que la teosofia considera inexplicable, logra explicar la parte oculta de aquel que se manifiesta en el Logos teosòfico. es cierto: la càbala habla del Anciano de los dias,el màs antiguo e innaccesible. Pero si ud pone atenciòn verà que todo el sistema cabalìstico gira a travès del estudio de Dios, de su sicologia. Pues si se puede hablar de un zimzum se puede hablar de lo anterior a èl. El zimzum es la contracciòn de Dios sobre sì mismo que lleva a un ocultamiento mayor de su ser, pero lo que resulta del zimzum es Dios tambien, luz que genera luz. Del zimzum en adelante todo es Dios. Los sefirot se organizan en el el Adam Kadmon que es Dios. A su vez la parte interna de los sefirot se explica por los semblantes y los semblantes son los de Dios.
Toda la càbala es una reflexion sobre lo imposible. No puede explicar el mal pero explica a Dios. Los mundos y sus formas Chia la forma absoluta y el mundo Briatico, neshama y su mundo, nefesch y yezirà, el mundo de la creaciòn todos ellos giran alrededor del nombre de Dios Ehie,Elohim, y alrededor de las pemutaciones del tetragrametòn. Incluso los mundos tanto el de la razòn,como el de las pasiones o el del equilibrio son anàlisis de la sicologìa divina.
Vayamos a la conclusiòn acerca del zimzum: Dios al contraerse se purga a sì mismo del mal a travès del juicio riguroso. Esta idea sola explica la sicologia divina y aqui estamos a un punto de dar personalidad al Dios judio sin los siloguismos escolasticos. Pero sabemos que Dios es una fuerza infinita y es una fuerza sexual pues el sistema gira alrededor de las relaciones entre lo femenino y masculino. Incluso la ultima parte del proceso, la fundamentacion del mundo es sexual. Y la primera emanacion de dios, el punto sobre la yod, fecunda el tehirut el espacio fundamental resultante de la creacion.
La teosofia habla del lingam y el yoni. Y otros del ying y el yang. Yo deduzco que en Dios oculto hay una dualidad. Sigamos a Mathers y su Cabala sin velo,,la teoria cabalìstica. Sigamos los dos libros de la Torah, Shemot y Bamidbar, nombres y nùmeros. Sigamos el talmud. Las tres T`s.
Sigamos las obras de Annie Besant.

Contracción,ruptura y reconstitución

Los tres procesos resumen la historia del universo. Primero una contracciòn, luego una ruptura con la contracciòn y por ùltimo una restituciòn de la unidad inicial. El problema de esta tesis trata de un conflicto de luces , entre la luz original de Dios y la luz emanada en la contracciòn. En cabala es el juicio riguroso,Din,Deen.
Es un estudio de la sicologia divina y de sus procesos que puede resumirse en el problema del mal.
Los sefirot son emanaciones no creaciones y se resumen en el Adam Kadmon,en el àrbol de la vida.
La ruptura es la luz emanada en la contracciòn de Dios que rompe los recipientes,las sefirot salvo las tres primeras que permanecen. Luego esa misma luz que desborda las sefirot cae en la quelipot,en las càscaras y asì el mal recibe de la luz divina su bondad. Esa es la sintesis, el tikkun es encontrar en el mal la luz divina.
Queda una pregunta: si todo està formado por las sefirot y estas se han roto còmo es posible que exista la creaciòn? La soluciòn son las behinot o aspectos de las sefirot como las ideo Luria.
Cabala y teosofia se unen cuando la creacion se concibe como una autolimitacion del Logos.
En càbala la iod orioginal fecunda el espacio nacido de la contraccion divina ,las letras tienen vida , pueden ser observadas y con ellas se crea el universo. Si concibimos las sefirot como narraciones,con una dialectica propia, como acontecimientos o poesia entendemos que el universo se logra por dialectica y de ella surge una lògica especial, casi cuantica. Por eso la càbala es fundamental pues es el verdadero conocimiento sin la presunciòn de los tìtulos. Los verdaderos cabalistas se esconden.