Pico della Mirandola

Este cabalista es fiel reflejo de lo que debe ser el que indaga la filosofia y la cosmología. Sus estudios no se limitan a un área del conocimiento sino que toma datos de Aristóteles,de Averroes,de Platón,de Plotino,de la cábala hebrea en la cual es versado etc. En su obra 'Conclusiones cabalísticas y mágicas' deja sentadas versículo a versículo sus tesis de modo que pueda rebatírselas y confrontarlas.Esencialmente hay dos temas que llaman la atención. Uno es su teoría del movimiento. Dios obra sobre la materia poníendola en movimiento.La materia es coeterna con Dios.Su obra no es directa sino indirecta.Al retraerse pone en movimiento. La materia tiene forma desde la eternidad. Desde siempre ha tenido la forma que se descubre cuando el demiurgo dice 'Hágase la la luz'.El demiurgo son las luces,las cuatro luces.El segundo tema es su teoría acerca del cielo. Hay confusión pues identifica el cielo material de su época con el cielo habitáculo de Dios. Sabemos que el cielo habitación de Dios es sustancia y esencia por excelencia.No tiene formas como el universo. En el cielo cada ser se identifica con su idea,es la idea mientras que el universo sin la obra del agente intelectivo es pura forma. La materia no se acaba sino que se transforma. Cuando el demiurgo o agente intelectivo obra el universo se pone en movimiento.Ese es el sentido del Mesias: tiene compasión por la materia y viene al mundo para adelantarlo. El agente intelectivo es Metatron quien obra sobre los agentes posibles a través del sueño y de la iluminación.La tesis fundamental radica en comprender que el universo no es creado.Si fuera creado el primer motor o la causa primera tendrían en sí el alma,la sustancia de todas las cosas.Hay alma pero como una ruptura de Dios quien indirectamente cae sobre la materia.El alma que queda en lo superior no existe:alma es la materia puesta en movimiento.El movimiento actúa sobre el universo pero las cosas no están en el alma superior:existen por sí solas.Por eso la forma y la sustancia no coinciden.Dios sin embargo se presenta en la materia para salvarla.Las cuatro luces o demiurgos no coinciden con las sefirot pues no son emanación divina,no son los vestidos de Dios.La única emanación es Metatrón.Las tres luces restantes nacen o de la nada o de la materia misma.No hay destrucción del universo sino reordenación.